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郑老师选评读书征文(一)

 

梁种玉工作室资料汇编73                                              20132

 

 

老师选评学生读书征文(第一辑)

 

 

▲文一/刘沁忆作

写给上帝的童话

————走进王尔德的童话世界

(一)

我相信,上帝也有年幼的时候。

每一个人也都有孩提时。那段时光是怎样被证明的呢?它肯定存在过,因为时至今日,我还能找到那些涂鸦本,满满的都是最真的满足;它肯定存在过,因为就在昨天,我还能找到一只铁皮青蛙,虽然不会叫,但开上发条,绿油油的背脊还是会弹开所有的尘灰;它肯定存在过,因为前一秒,我翻开了一本童话——王子和公主,还有丑小鸭。

(二)

其实我们都知道,童话并不是只有安徒生笔下的海一样的传奇,也不只是如格林兄弟在一片片森林里发现的远古王国。欧洲的童话,并不全都是美丽的。

就像为保护南瓜而被兄长砍去手臂的姑娘,就像因为爱着自己的父亲却没有得到理解的被赶走的公主。我从未饮过这样一种泪,苦到冲刷了六道的轮回。

但这又的确是童话,写给孩子的童话。因为王子会爱上那个断臂的姑娘,国王会理解那个公主,因为最后的最后,被女巫施咒的山羊会变回美丽的公主,勇敢而愉快的小裁缝会成为打败巨龙的英雄。

如果在故事的最后,王子与公主没有幸福地生活下去,未入眠的孩子又怎么会愿意苦笑着叫嚷将故事继续讲下去。因为童话让每一个孩子明白,最后的最后,王子会吻醒睡美人,最后的最后,丑陋的野兽会变回那个年轻英俊的国王。他们学会了,用一个吻拯救石化的眼神,用一句爱打败虚伪的面具。

童话和现实的区别只有这一处,童话用爱就能将一切救赎。

所以,这才叫童话,写给孩子们的童话。

但我们并没有生活在这样一个童话世界里。我们的世界,有两种语言——善意的谎言和恶意的谎言。这一点也没有夸大。我也并不觉得这有什么不妥,我们已不是孩子。

为什么我们所存在的世界叫现实,那个遥不可及的地方,才叫童话?

(三)

王尔德是个天才。王尔德应该是世间最无邪的梦想者,凡间最神奇的游侠。他写出了这个世界的童话,上帝的童话。

最初接触这个人的童话时,我还不太明白,为什么那些故事的结局那么像开始,而开始,那么像结局呢?

城市中心的快乐王子,他和燕子拯救了什么呢?饥饿依旧。而因慷慨的自我挥霍,死亡降临到了这两个愚蠢的慈善家头上。自始至终,快乐王子都是孤独的。付出,也只是虚幻的快乐罢了。他没有错,是世界错了。

那个吝啬的巨人,他有一个多么美妙的花园!他独守着美丽时,他痛苦;孩子们围绕在他身边时,他快乐吗?也许,春去冬来之时,园中再次死寂,连他本身也苍老而死,死在一片曾经的美好快乐之中时,大约,也是痛苦的,甚至,更甚从前吧。他没有错,是时间错了。时光带走了曾经和曾经的美好。

如果记忆是一种能够触摸的实体该多好,多少痛苦和懊恼将不复存在。我实在不能比较,是从未知晓何为幸福更幸运些,还是失去了曾经拥有的全部幸福更幸运些。

(四)

他说过,对付诱惑的最好的办法是接受诱惑。他是个与世界格格不入的天才。他是个天才,也是个谎言家,所以,他会这么说,他不是在讽刺,因为世界的规则不因他一人改变。作为个人,他能做到的,只有挣扎,然后沉陷。

他是个谎言大师,他认为自己是为了艺术而艺术。他骗过了所有人,包括他自己。用唯美高尚的语言精心包装,怎样一个溃败的世界。

他太偏激,他太温柔。诚然世界若此,谁能独清?童话?忘了它吧!

可怜的耶和华!!可怜的慈善家。他那敏感的神经和敏感的慈悲,能够救赎谁呢?

王尔德救赎了上帝。因为他告诉上帝,沉沦是一种人天生的美德。

(五)

王尔德一直笑着,他不是个阴沉的男人,他相信错的不是自己,而是世界。他知道该让孩子们知道真相,知道什么的童话。

王尔德的童话很多都是在与朋友一起聊天时的即兴之作,他从不记录下来,如果没有朋友的笔录,我们今天永远也不会知道他曾经这么挣扎过,我们看到的也许只是一个沉沦了的浪荡子。不知道这个名叫奥斯卡·王尔德的浪荡男子曾怎样清晰地站在上帝面前,既不说话,也不抱怨,仅仅是为神明淡淡地讲述了一个他即兴想起的童话。

事实上,我宁可失去,也希望至少拥有过。我喜欢这样一种壮烈。

童话,到底也该是有个童话的样子才对。一直在想,如果自己是个童话作家,兴许哪一日,会长出翅膀来吧?如果有一对翅膀,就能够守护那些嫩绿色如玥珠般发出快乐光芒的心灵了。童话,是为了守护才绽放光芒的呀,那是为了守护才降生的魔法。

孩子,到底是孩子。至少,要让他们曾经拥有过,善意的、美丽的、快乐的谎言吧。哪一个童话作家不是谎言家?

所以,王尔德,只是在骗人罢了。

 

老师点评

这是一篇即兴作文,因为参赛作文催得紧。这篇文章最大的特点就是作者字里行间无不浸透着对王尔德作品的迷恋,甚至明显可以看出王尔德对她的文字表达的影响。

如果你喜欢一个作家,必定能读出不一样的意味来,作者就是将王尔德的童话读出了自己的理解和感悟,才构成了以上的文字。其实,童话只是评论的一个载体,文中更多表达的是对王尔德的赞美。当时她正好迷恋着《道连·格雷的画像》,而王尔德的童话都还是小时候的阅读了,因此文中虽然字里行间在评述关于童话,其实评述的是整个王尔德的作品世界。

文中有许多作者自己对世界的认知和看法,关于童话,关于童真,关于幸福。所以文章不是一般的读后感,而是超越了评论作品本身的作者的生命感悟,这是一种很好的阅读习惯。爱阅读的孩子一般都能成长为爱思考的孩子,尤其是读一些经典。

爱某一个作品,或者爱某一位作家,尝试把内心的迷恋写出来,会是一种很幸福的写作体验——这是本文给人的写作启示。

(作者系平湖中学2010届高二(2)班学生,现就读于南京大学中文系。)

 

▲文二/钱坤作

梦醉·梦碎·梦醒

梦想的价值不在于实现,而是为之不懈追求的精神力量。

                                                    ——题记

一生幸福可能是每一个女人的小小梦想,李清照也不例外。

少女时代的易安过着无忧无虑的生活。她饱览诗书,文化的汁液将她浇灌得不但外美如花,而且内秀如竹。闲来无事,便会约二三好友,驾舟小湖取酒对饮,常常醉得分不得酒香与荷香。“兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”——易安在嬉游中寻找幸福的身影,这一片段成了她梦想的一部分。

文学艺术的熏陶,让她更能深切感知生活。或看沉香袅袅,或到后园与女伴斗草取乐,春光融融,却令人不由生起淡淡的忧愁。然而这仅是待字闺中的小姐春心萌动,难以按捺,岂不见“见客入来,袜金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”?——可爱的少女在悄悄追逐着自己的小幸福。

当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福步入爱河时,她的美好人生又更上一层楼。丈夫赵明诚是一位翩翩少年,两人门当户对,又是文学知己,情投意合。然赵常在外,离愁别绪常在心头。某个早春,正收到夫君回归的消息,留晓梦,惊破一瓯春。她梦到了什么?是少女时代的欢乐,是婚后夫妇间的温馨,还是与远别的夫君相会?那应是令人陶醉的好梦。因为在别离时存留着梦想,她独自熬过了年年春夏秋冬。

愁闷无聊,易安便乘着余晖对菊独酌,借酒消愁,菊香笼袖,驱散不了思念之情,于是研磨填词。相传易安将这首相思词寄给丈夫,他收到词后,先为情所感,更为其艺术力所激,誓要写一首超过妻子,于是三日得词五十,将李词杂于其间,请友人评点。友人只赞三句最佳:“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”故事虽是杜撰,然从中也可想像夫妻二人琴瑟相和的甜蜜。她自然是向往幸福的,纵使“浮槎来,浮槎去,不相逢”,虽然“山长山又断”也不改追求,恐怕正是这使丈夫与友人为之一震。

因为有追求幸福的梦想,生活的甜蜜才更加深刻,梦碎的痛苦才不会轻易将她打倒。

北宋王朝的清明上河图很快被金兵的铁骑踏破,丈夫随即在流亡复职任上急病而亡,身遭流离之苦,又罹丧夫之难,数不尽的辛酸一下子都涌上了心头。“物是人非事事休,欲语泪先流……只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,尽梅花无好意,赢得满衣清泪今年海角天涯,萧萧两鬓生华 ……易安回忆往昔,自觉百无聊赖,而今憔悴苍老,国势衰颓,颇有经受不住之势,更觉超越时空的孤独。

然而我们仍可以发现些别样的声音:“九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去”,“不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄”,“莫恨香消雪减,须信道、扫迹情留”,“日高烟敛,更看今日晴未?”……一切情语统统都是两个字——挣扎。她是个坚强独立的女子,无论幸福还是苦难,都没有丢却梦想。她不希望自己的后半生就这样凄凄惶惶地过下去,因为她的心灵深处,总是冒着抗争的火花,充斥着对梦想的呼喊。

于是,驾一叶孤舟迎着世俗巨浪,她以破釜沉舟的胆量做好无数次恶战的准备,以笔唤天,于哀怨缠绵之中握紧执著坚韧的阳刚之气,写下了句句千古名言。“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞”,壮阔的境界衬托了一腔豪气,此时的她似乎不再是一个愁情满怀的弱女子,而像扶摇而上九万里的大鹏一般高飞远举,跟不幸的命运进行顽强的抗争。“寒日萧萧上琐窗,梧桐应恨夜来霜”,悲苦忧愤却渐渐在酒杯里溶化,取而代之的是虽强颜说着但不变的信念。

美满的家庭,幸福的爱情,这小小的梦想转瞬就碎了。但她的品格铸就了她的诗魂,使她如一轮明月清照千古,一个完整的女性形象展示在世人面前:坎坷一生,却始终不懈地在追寻梦想。也因为此,每当我们回首千年的风雨,总能看见那立在黄昏的秋风黄花中的精神领袖。

关于幸福的梦,是使人沉醉的,但毕竟它也会碎,碎得令人心痛。即使如此,事实上,它已经熔铸在易安坚强的脊骨中了。

 

老师点评

钱坤同学很喜欢古典诗词,对李清照尤其情有独钟。

本文在立意上可圈可点。一篇文章,用“幸福”一词揭示出女性的追求,然后铺写,然后抒情,然后议论。这样的构思独具心裁——因为李清照的词风前后有很大的变化,要找到一个评论的切入口并且不入窠臼是有难度的。作者有自己对李清照的个性解读,并且用“梦醉梦碎梦醒”贯串起材料,整篇文章思路十分清晰。

其次表现在语言表达上。一般读书感悟类的文章语言偏于理性、偏于议论,本文的语言则偏于抒情。作者将自己对李清照的情感融于字里行间——“每当我们回首千年的风雨,总能看见那立在黄昏的秋风黄花中的精神领袖”;另外还有一句很成功的题记——“梦想的价值不在于实现,而是为之不懈追求的精神力量”,写出了一个精神的高度。确实,有时几句让人眼前一亮的句子就足以撑起一篇好文章。

(作者系平湖中学2010届高二(2)班学生,现就读于复旦大学社会学系。)

 

▲文三/平佳楠作

跨越千年的梦想

直立行走的梦想使人成为了人。梦想可以决定一个人能走多远,那么,一个人的梦想可以持续多久?一年,十年,抑或一生?现在,我知道,如果把个人融入一个群体,那么,这个梦想甚至可以持续千年,并继续下去。

跨越千年的梦想,追梦的过程当然是艰辛的,有时甚至要付出生命的代价。透过历史的重重迷雾,我仿佛又看到了一代伟人孔子追梦的脚步……

被困陈蔡已经是第七天了,孔子心疼地看着身边饥馁的弟子,深深叹了一口气。难得楚昭王主动相邀,自己多年的梦想或许就要实现,不曾想,陈蔡之君怕楚起用孔子而于己不利,竟派兵围困。口粮早在几天之前就已经吃完,但还是没有一点解困的迹象。这些弟子已经跟了自己几年、十几年,有的人甚至跟随自己几十年了。不久前,他们还围在他的身边,听他讲“仁”,随他习“礼”,虽然常在路上奔波,倒也乐在其中。但现在,他们却一个个虚弱不堪,脸上疲惫的神情一览无余。有的弟子甚至开始对老师的主张产生了怀疑,这之中,就有子路。当子路向老师提出自己的疑问时,孔子无语,只是长叹一声,摆开从不离身的瑶琴,轻轻地弹唱起来——他已经饿得没法大声歌唱了,但还是力图让每一个弟子都能听到他的心声,希望他们能明白自己的坚持。

“大道之行也,天下为公。”孔子从来没有对自己的这个梦想产生过怀疑。但现实却是“大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”。他十分明白自己追求的这个叫做“大同”的和谐社会,和现实社会相距还十分遥远。然而,孔子并不放弃,他提出了“克己复礼”的主张,希望人们战胜自己的私欲而复归于天理,这样方可“天下归仁”。这是实现大同梦想的基础,为此,孔子才会四处奔走。

孔子一边弹唱,思绪也随着乐曲飞扬。自己是什么时候开始拥有这样一个梦想的呢?是在“而立”之后?不,一定比那还要早得多。自己三岁丧父,十七母亡,社会正处于礼崩乐坏之时。艰难困苦中,人的梦想会飞得更远。“十五而有志于学”,从那时开始,自己就开始追寻梦想。于是熟习六艺,精读五经,终因学识渊博,被人尊为“圣人”。可是梦想为什么还是那么遥不可及呢?从十七岁母亲逝世、自己开始独立生活算起,已经为这个梦想付出了整整四十六年的韶光!四十六年间,自己从未停止过追梦的脚步,总是从一个国家匆匆赶往另一个国家。在路上,遇到了子路、冉求、颜渊……这些弟子,都陪着自己在寻求梦想的路上吃了很多苦,并支撑着自己前进。——“咚!”一声闷响,又一个弟子晕倒了。孔子叹了一口气,把剩余不多的水给那位弟子喂了一点,忧虑地重新坐了下来。

这些年来,除了自己出生的鲁国外,孔子已经先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等国家,可是一些曾经欢迎过自己的君都没有真正用他。也许孔子真的是生不逢时,试想,在大国忙于争霸,小国自顾不暇的战乱时代,有哪个君能静得下心来以“礼乐”治国呢?孔子曾经离他的梦想如此之近: 52岁时,他得到鲁定公的任用,第二年就做了司空,继而调任司寇,“摄相事”。孔子也表现出了他的杰出才能,帮助鲁国取得了外交上的胜利。然而,齐国用美人计让鲁定公怠于政事,并躲着孔子。无奈之下,孔子只能离开鲁国,重新踏上寻梦之路。

眼看越来越多的弟子撑不下去了,孔子心如刀绞。难道,当真是天不佑己?孔子为自己一瞬间的动摇感到羞愧,他轻轻拂去琴上的尘埃,想要继续弹奏。正在这时,楚国派兵前来,围困终于解去,孔子又看到了眼前那条通往梦想的路。其实,这条路一直不曾消失过。

遗憾的是,孔子终其一生,还是没能实现自己的梦想。但是,这个梦想并没有随孔子生命的终结而结束。“道之不行,已知之矣。”孔子知道自己的梦想太过高远,在自己的有生之年不可能实现,因此,他广纳弟子,传道授业。于是,孔子编织的“大同”梦想由他的弟子、再传弟子代代相传,一直活在历代有志之士的心中。在其后的两千多年里,由于中国的政治势力实在太强,孔子的梦想慢慢地被吸收进了政治体系并为统治者所用,因而失去了光芒。但这并不能使“大同”的梦想湮灭,只不过,当初孔子的梦想被围困了七天,而这一次,它被整整遮掩了两千年。

不过,阳光总会拨开阴云,今天,时隔两千年后,在中华大地之上,人们的耳边又回响起了孔子的声音:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”孔子的梦想终于突围而出,和谐的大同之路涤去了历史的尘埃,重新清晰地展现在了人们的眼前。

也许,这条梦想的路上还会有困苦,有艰难,但是中华民族,龙的传人,带着孔子“知其不可而为之”的精神奋力前行,必会跨过一道道坎坷,把孔子梦中的大同社会,以更加辉煌的面貌呈现在这片古老而充满生机的东方热土之上。

 

老师点评

这篇文章最值得称道的是立意高远。“梦想”是一个被写滥了的话题,但作者能在学完《<论语>选读》之后,用“梦想”一词,串起了孔子的一生与追求,构思可谓极为大胆。大胆的同时也表现出了作者对文章的驾驭能力——如何从“被困陈蔡”切入,再如何架构孔子的梦想,里面史料的运用,孔子名句的引用都用得恰到好处。文章作为参赛作文,体现了一个高中生应有的胸怀。

此外,此文语言堪称老到。作者平时长于叙事和描写,常有场景或细节能让人眼前一亮,而这篇文章表现出了思辨,体现了很好的语言功底。

要读懂《论语》不易,要读懂孔子很难,但只要有足够的自信,参赛作文不妨迎难而上——此文给人的启示。

(作者系平湖中学2010届高二(2)班学生,现就读于苏州大学经济学院。)

平湖中学梁种玉工作室编印                             指导与选评:郑革修 编校:郑革修 梁种玉

 

编校/  乾 朱坚强



来源:自创
阅读:2379
日期:2013/4/6

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